jueves, 9 de febrero de 2017

El CEAPI denuncia que el Ministro Esteban Bullrich está destruyendo la Educación Intercultural Bilingüe de los Pueblos Indígenas de la Argentina

CONSEJO EDUCATIVO AUTÓNOMO DE PUEBLOS INDÍGENAS
DE LA REPÚBLICA ARGENTINA
Ciudad de Buenos Aires, 06 de Febrero de 2016.-

MANIFIESTO: El CEAPI denuncia que el Ministro Esteban Bullrich está destruyendo la Educación Intercultural Bilingüe de los Pueblos Indígenas de la Argentina

Nuestra denuncia como miembros del Consejo Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas – CEAPI, surge a raíz de haberse conocido recientemente, el 01/02/2017, la decisión unilateral del Ministro de Educación de la Nación Argentina, Esteban Bullrich, de suprimir todas las Coordinaciones de las Modalidades del Sistema Educativo Nacional (Educación Técnico Profesional, Educación Artística, Educación Especial, Educación de Jóvenes y Adultos, Educación Rural, Educación Intercultural Bilingüe – EIB, Educación en Contextos de Privación de la Libertad, y, Educación Domiciliaria y Hospitalaria) y las Direcciones de nivel (Inicial, Primaria, Secundaria y Superior).
Con la eliminación de la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe, se frena y retrocede en la construcción de una educación respetuosa de nuestra identidad como Pueblos Originarios. Esta decisión del Ministro Bullrich, vulnera la Ley de Educación Nacional N° 26.206, violando el derecho Constitucional de los Pueblos Indígenas (conforme al art. 75 inc. 17 de la Constitución Nacional) “a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, sus lenguas, cosmovisión e identidad étnica para desempeñarse activamente en un mundo multicultural y a mejorar su calidad de vida”. Como podemos atestiguar, en la coyuntura del gobierno nacional que conduce el presidente Mauricio Macri, en 2016 destruyeron la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, y en 2017 comenzaron a destruir la Ley de Educación Nacional.
Los pueblos indígenas y nuestras comunidades, silenciados durante siglos por la Corona Española, primero, y luego por los Estados-Nación, fuimos obligados a permanecer en el estamento social más sensible y vulnerable de la sociedad. Como consecuencia de ello soportamos hasta la actualidad niveles alarmantes de pobreza e indigencia, analfabetismo, mortalidad infantil, desnutrición, desarraigo forzado por el despojo de nuestros territorios ancestrales, aniquilamiento de nuestras lenguas originarias y expoliación de nuestras pautas de vida tradicionales. Para revertir esta penosa situación nosotros mismos, desde nuestra condición indígena, remontando esa instancia de colonización, decimos que la EIB es una herramienta apropiada y sumamente necesaria para frenar el exterminio y la muerte de nuestra identidad étnica, cultural y lingüística. Por eso hemos decidido caminar con la EIB; porque creemos que esta Modalidad Educativa afirma nuestros pasos en la generación y búsqueda de proyectos de vida y de desarrollo integrales para superar nuestro atraso y marginalidad. Desde ese lugar proponemos una mirada distinta que aporte en la construcción de una sociedad respetuosa de la diversidad cultural y de la Pachamama que nos contiene a todos.
Con la instalación de la Modalidad de EIB en el Sistema Educativo de la República Argentina, los Estados Nacional, Provinciales y de la Ciudad de Buenos Aires, habían comenzado a reparar siglos de postergación y de opresión de los Pueblos Originarios. Y esta responsabilidad le correspondía, principalmente, hasta ahora, al Ministerio de Educación y Deportes de la Nación, habida cuenta que muchas jurisdicciones solaparon e invisibilizaron por largo tiempo la problemática indígena. Hay que tomar en cuenta que la instalación del enfoque educativo de la EIB fue desestimado por la mayoría de los Sistemas Educativos provinciales y por la misma gestión escolar, inclusive, en los propios territorios indígenas. Si muchos de los directivos de escuelas y responsables de la formación docente negaban y se resistían a reconocer las raíces indígenas de sus alumnos, ahora volverán con la excusa de “tabula rasa”, descalificando “al indio” y reinstalando el añejo paradigma positivista y homogeneizante de “crisol de razas”. El Estado nacional deja así, librado al azar, la cuestión de la identidad socio-cultural que puede contribuir al desarrollo local y regional, tantas veces pregonado por el mismo presidente Mauricio Macri. Este atropello pretende desaparecer también las identidades de nuestros pueblos originarios, profundizar la grieta en la sociedad y seguir desangrando las heridas indígenas que habían comenzado a sanarse con el retorno de la democracia.
Como CEAPI venimos acompañando ininterrumpidamente la planificación, gestión participativa de la EIB, y su articulación federal, desde hace diez años. Así, fuimos reconocidos como entidad representativa de nivel nacional con función consultiva y de asesoramiento ante el Ministerio de Educación de la Nación y el Consejo Federal de Educación de la República Argentina. En ese período las recomendaciones y aportes emanados del CEAPI se incorporaron en las Modalidades de EIB Nacional y de las jurisdicciones, haciendo realidad el “consentimiento libre, previo e informado”, estipulado en las convenciones internacionales suscriptas por nuestro país, y que velan por nuestros derechos como Pueblos Indígenas.
Por lo expuesto, el Consejo Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas, resuelve:
1.    Solicitar y exigir que el Sr. Ministro de Educación y Deportes de la Nación Argentina, Lic. Esteban Bullrich: a) respete la Ley de Educación Nacional N° 26.206, y de cumplimiento al Art. 5° que claramente expresa: “El Estado Nacional fija la política educativa y controla su cumplimiento con la finalidad de consolidar la unidad nacional, respetando las particularidades provinciales y locales”; b) garantice la participación indígena como responsabilidad indelegable del Estado Nacional, destinando la partida presupuestaria necesaria para sostener las reuniones del CEAPI; y c) ordene la reposición inmediata del cargo de Coordinador Nacional de la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe y el fortalecimiento del equipo técnico que lo acompaña; y sostenga la Oficina 502-C del “Palacio Sarmiento”, donde funciona la Modalidad de EIB (espacio físico al cual podemos llegar con nuestras demandas y propuestas educativas).
2.    Manifestar que el CEAPI tomará los recaudos de salvaguarda de la Educación Intercultural Bilingüe de los Pueblos Indígenas, reservándose el derecho de accionar legalmente contra el Estado nacional.
3.    Denunciar el desmantelamiento de la Modalidad de EIB Nacional, ante organismos de nivel internacional como la ONU, UNESCO, UNICEF, OIT, OEI, y el BANCO MUNDIAL que actualmente financia el PROMER II. Estas entidades avalaron y financiaron en distintos momentos acciones de la EIB en la República Argentina.
4.    Llamar a las jurisdicciones provinciales a consolidar las acciones de EIB que vienen desarrollando en sus territorios y a expedirse sobre el desmantelamiento actual de la Modalidad de EIB Nacional.
5.    Exhortar a las Organizaciones de Pueblos Indígenas, Derechos Humanos, Campesinas, Sindicatos de Trabajadores, Movimientos Sociales, Partidos Políticos y demás organizaciones de la Sociedad Civil, a adherir a este petitorio.


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30 AÑOS

Arte y Esperanza cumplió 30 años y lo festejamos como corresponde: con amigos, música, unas buenas empanadas y muchas artesanías para regalar en esta época de fiestas y arbolitos navideños.


Gracias al equipo del CEAMSE por estar presentes y regalarnos estos hermosos arbolitos para todos los que nos visitaron!






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miércoles, 12 de octubre de 2016

¡Feliz día de la diversidad cultural!

Para festejar todos juntos el Día de la Diversidad Cultural Americana, te queríamos contar más sobre la multiculturalidad de Argentina y su gran diversidad artesanal.


El 12 de Octubre, anteriormente conocido como el “Día de la Raza”, cambió de nombre para enfocarse en la reflexión histórica y el diálogo intercultural acerca de los derechos de los pueblos originarios. 

Hoy en día, la artesanía es un medio para que los pueblos indígenas difundan su cultura y continúen en la lucha por el respeto a la identidad y al acceso a una educación bilingüe e intercultural. 

Nosotros colaboramos con:



La cultura Diaguita Calchaquí

Viven en los Valles Calchaquíes de Tucumán y Catamarca. Hoy en día continúan luchando por las tierras que les fueron expropiadas en la conquista española. Los Diaguita hacen objetos de cerámica con arcilla. Recién recibimos una nueva colección con Pachamamas y porta sahumerios en forma de animalitos.




La cultura Wichí 

Originarios de la región del Gran Chaco (Formosa, Chaco y Salta); los hombres trabajan maderas duras del monte chaqueño como el Palo Santo. Podés descubrir con nosotros cuencos, bandejas, cucharas y también artísticas representaciones de la fauna del lugar como aves, ranas y mucho más.

Las mujeres hacen tejidos con las fibras que obtienen del chaguar o “caraguatá”, planta silvestre de la región. Los colores también son naturales, vienen de distintos árboles, frutos, raíces y hojas. Tenemos una gran diversidad de bolsos, mochilas y monederos. También hacen pequeños  objetos decorativos y llaveros.
Los Wichí también desarrollaron el cultivo de una deliciosa miel de abejas del Chaco Salteño.





La cultura Pilagá 

Viven en Formosa y hacen artesanías a partir de plantas como el carandillo, la palma y el cogollo central de la palmera. Realizan bellos cestos y canastos.







La cultura Chané 

Son originarios del Caribe, ahora ubicados en el Norte de Salta. Mantienen su identidad y parte de su patrimonio cultural. Hacen lindas máscaras de animales. Los hombres las hacen tallando la blanda madera del “yuchán” o Palo Borracho. Después, las mujeres pintan las máscaras a mano en tonos delicados.






La cultura Mapuche

Son originarios de los araucanos chilenos, ingresaron en nuestro territorio en el siglo XVI. En la campaña del desierto, perdieron sus tierras y fueron gravemente lastimados; hoy muchas de sus comunidades se ubican en los “pedreros”, zona áridas de la Patagonia o en las periferias de las ciudades. Realizan tejidos, tallas en madera de lenga, pequeños objetos de alpaca y bijouterie.






La cultura Kolla 

Conservan muchas fiestas y ritos propios, con influencia cristiana. 🎉Originarios del Noroeste Argentino, son grandes tejedores de lana de oveja y llama🐑. Producen guantes, medias, chulos, chalecos y poncho de gran calidad. También te queríamos mostrar sus caminos de mesa y sus nuevos peluches para niños.





La cultura Q'om - Toba

Los Qom habitan el Gran Chaco, “territorio de caza” en quechua. Realizan una alfarería sencilla : cuencos, aves (búhos y palomitas) y algunos adornos.









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jueves, 15 de septiembre de 2016

Tejidos con colores para la llegada de la primavera


En nuestras tiendas pueden descubrir una gran variedad de productos artesanales diversos y variados.

¡ Ahora te proponemos lindos tejidos con colores para celebrar la llegada de la primavera!Tenemos carteras hechas con telares santiagueños, aguayos y caminos en fibra de chaguar.También te proponemos descubrir nuestra colección de canastas que brindan trabajo a los artesanos Pilagá. 

¡ Festeja con nosotros el comercio justo!




#FairTrade #arteyesperanza #argentina #buenosaires #ComercioJusto #CommerceEquitable


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viernes, 9 de septiembre de 2016

¡ Alimentos solidarios en nuestras tiendas !


En la tienda de Arte y Esperanza en San Isidro, podrás encontrar algunos de los alimentos que tenemos para vos del Comercio Justo Argentino. 


Venite a probar la miel Tsawotaj recolectada por indígenas Wichi. No dudes en sus valores nutricionales, este producto de alta calidad es naturalmente orgánico. Comprando esta miel, también sos parte del comercio justo, apoyando a muchas familias.

Si también estás buscando una yerba mas natural y saludable para tomar todo el día, te ofrecemos la yerba Titrayjú. Así, disfruta de un mate 100% natural y solidario, producto de la agricultura familiar misionera.


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domingo, 28 de agosto de 2016

¡En la recta final!

La Lewet va llegando a su fin, y pronto daremos comienzo a la inauguración del 1er Centro Sustentable de Capacitación Artesanal Wichí. 

Un nuevo espacio construido por Arte y Esperanza, celebrando los 30 años y apostando a más Comercio Justo, más Solidaridad y más trabajo digno para los Pueblos Originarios.

Acá van algunas fotos! Encontrá muchas más y algunos videos en nuestra fanpage: www.facebook.com/arteyesperanza.com.ar









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viernes, 13 de mayo de 2016

Primer Centro Sustentable de Capacitación Artesanal Wichí

La construcción comienza en agosto, en Santa Victoria Este, Salta.


Arte y Esperanza ONG a favor de los Pueblos Originarios y Graduados de Earthship Biotecture construirán un espacio sustentable en el norte argentino, que funcionará como centro de capacitación artesanal para artesanos Wichí.


En agosto de este año, comenzará a hacerse realidad lo que será la primera construcción sustentable, que funcionará como Centro de Capacitación para jóvenes artesanos aborígenes y hospedaje. 

El proyecto denominado “ Lewet” “hogar ” en idioma wichí está dirigido en conjunto por Arte y Esperanza, una ONG que está celebrando 30 años trabajando junto a los Pueblos Originarios y un grupo de jóvenes especializados en Construcción sustentable que difunden y desarrollan este tipo de construcciones en nuestro país.


Modelo realizado en Haití en el 2010


La innovadora construcción está basada en la idea del carismático A rq. Michael Reynolds, conocido por el documental internacional del 2007 como “El Guerrero de la Basura” y creador de la Earthship Biotecture : viviendas autosustentables, que logran un
equilibrio con la naturaleza y el ambiente que las rodea, reutilizando materiales en desuso, aprovechando el agua de lluvia y la energía solar.

Esta es la primera vez que Earthship Biotecture ofrece hacer el estudio de campo en
América del Sur uno de los tres pasos para graduarse y ya se han inscripto decenas de
voluntarios que vendrán de todas partes del mundo. Este grupo de especialistas en el tema,
trabajan desde hace tiempo junto al estadounidense Michael Reynolds y estarán a cargo de
coordinar el equipo de voluntarios en la construcción.

“Lewet”, es un proyecto que promueve el correcto uso de los recursos no renovables, el
cuidado del ambiente, el cooperativismo y el trabajo comunitario fomentando y estimulando
la diversidad social y cultural. Algo que las comunidades aborígenes hacen de manera
natural desde hace siglos.

La eficiencia de este sistema innovador y revolucionario que ya existe en diferentes puntos de nuestro país, se centra en 6 particularidades:

  1. Recolección de agua de lluvia: fundamental para la habitabilidad en lugares difíciles como el Gran Chaco Argentino.
  2. Tratamientos cloacales. 
  3. Producción de alimento. 
  4. Climatización por masa terrestre.
  5. Energía solar o eólica.
  6. Reutilización de residuos: para su construcción, utilizarán más de 600 neumáticos que serán obtenidos gracias al apoyo del CEAMSE, 15.000 botellas, latas y chapas de artefactos electrodomésticos en desuso.

La recaudación de fondos, sponsors y pedido de herramientas para la construcción sigue vigente y se puede brindar apoyo a través de la ONG sin fines de lucro Arte y Esperanza, llamando al (011)47070613 o escribiendo a info@arteyesperanza.com.ar. También está la cuenta disponible para donaciones en: ASOC. CIVIL PROMOCIÓN INDÍGENA. BANCO FRANCÉS SUCURSAL 336 CTA.CTE: 336/300779/4 CBU: 0170336620000030077940. CUIT: 30707758534

Links de interés:

  • Lewet: www.facebook.com/lurralewet
  • Arte y Esperanza: www.arteyesperanza.com.ar y www.facebook.com/arteyesperanza
  • Earthship Biotecture: www.earthship.com
  • La Nave Tierra del Fin del Mundohttp://earthship.com/ushuaiaargentinaearthshipacademysession
  • Video del proyecto que Michael Reynolds realizó en Haití: https://m.youtube.com/watch?v=cGlq8DSp9Gs


Contacto de prensa:
Sebastián Homps, comunicacion@arteyesperanza.com.ar
Tel. (11) 5974 5479
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